LA BAZANA - Características y singularidades

La Bazana es uno de los pueblos de colonización pertenecientes al Plan de Badajoz. Se sitúa al sur de la provincia, junto a otros dos pueblos de colonización que fueron proyectados en fechas similares como son Valuengo y Entrerríos junto al arroyo Ardila. Éste se configura como una pedanía de Jerez de los Caballeros. 

 

Croquis de una plaza de la Bazana - Alejandro de la Sota (Pueblos de Colonización en Extremadura)

Así, La Bazana fue un encargo que el INC realizó a Alejandro de la Sota en el año 1953. A  Alejandro de la Sota se le asocia otro poblado como es Esquivel, el cual tiene mucho interés por el uso del espacio público, al igual que se realiza en La Bazana donde se trata de rearfirmar el concepto de plaza como creadora del espacio en torno al cual se desarrolla la vida social.  Ya en el año 1954, se inicia su construcción bajo las siguientes premisas que el mismo arquitecto indica: 

Frase de Alejandro de la Sota con la imágen de la Bazana

“(…) desde el exterior, al que aquellas se ocultan (las plazoletas), tiene un aspecto bien distinto.  Se ha de notar desde fuera que se vive dentro. Su exterior es un conjunto de tapias altas y bajas, curvas, siguiendo aproximadamente las líneas de nivel del terreno, con entradas en ligero laberinto para aumentar el efecto de intimidad de las plazas; sobre ellas han de asomar, por su mayor volumen las viviendas con sus cubiertas” .

 

Fachada de La Bazana al NO cerca del río Ardila

Y es que La Bazana es un pueblo aislado hecho para sí mismo enmarcado en un entorno natural inmejorable de cultivos de regadío, cuyos puntos de accesos son mínimos y no han evolucionado desde su construcción. En el proyecto de Alejandro de la Sota se establecía agrupaciones de diez viviendas en torno a cinco plazoletas con lo que se delimitaba el espacio urbano. No se proyectaron como tal, edificios dotacionales en su inicio. Las plazas que agrupaban las viviendas quedan abiertas al suroeste por donde se accedía a las plazas por rampas, además contaba con otra secundaria orientada al norte para crear una circulación de servicio agropecuario. De este modo, existía un vial de carácter secundario por donde se accedía a grandes patios traseros de labor a través de unos espacios elásticos. De la Sota juega en este pueblo con los recursos de la repetición y la variación, de manera que uso ciertos elementos diferenciadores en cada plazoleta tales como fuentes, arbolado, altura, etc. 

Además, el pueblo queda completado con la construcción de la vivienda de maestros y la escuela-iglesia. Esto se sitúa de una manera separa del núcleo que forman las viviendas-plazoletas, casi desligado o desvinculado.

Planta del proyecto inicial de Alejandro de la Sota "La Bazana" 1954.

 

Análisis funcional extraido de "Pueblos de Colonización en Extremadura"

Posteriormente, el INC encargó una ampliación para La Bazana en el año 1960 al arquitecto Perfecto Gómez Alvarez.  Su intervención dotó al poblado de un núcleo, un nuevo espacio público que introdujo un elemento focalizador antes inexistente y que dotó de una jerarquía que no existía, y sin embargo hablamos de una intervención discordante con las ideas y premisas de Alejandro de la Sota. En la ampliación se construyeron en torno a la nueva plaza  nuevos edificios como el ayuntamiento. 

 

Proyecto de ampliación Perfecto Gómez Álvarez 1960 (Pueblos de Colonización en Extremadura)

Actualmente, el pueblo no ha contado con cambios ni modifcaciones muy significativos. Si se da el caso de la construcción de nuevas viviendas, así como de una casa rural en las afueras del poblado. Sin embargo, estas nuevas construcciones no han afectado a la jerarquía, ni a la vista, ni al concepto del pueblo sino que prácticamente ha mantenido su imagen y su esencia desde su construcción. Cabe decir que la orografía del terreno en el que se inserta también ha limitado este crecimiento pero tampoco se han dado las demandas para ello. Por tanto, puede verse la imagen que de la Sota quería transmitirnos en la actualidad sin muchos cambios importantes. 

Foto aérea de "La Bazana" en la actualidad.

IPA Grupo 20  

Verónica Rodríguez Vergara 

Carlos Sánchez Sanabria

IDENTIDAD - Recurso proyectual

Los poblados de colonización es un innegable legado patrimonial que habla de una sociedad, de una forma de vida, de un tiempo. El concepto por lo tanto, de patrimonio aparece relacionado con la memoria, con la identidad. 

Al enfrentarnos al estudio de La Bazana nos encontramos con un fondo que nos habla de una herencia inmaterial importante. Esta herencia, en el caso de La Bazana cobra vital importancia y notoriedad desde el primer momento en el que nos paramos a conocerla. Un poblado que tiene vida en su aislamiento y que se ha ido refugiando en sí mismo y en lo que los vecinos han hecho de él mostrando ser una comunidad que presenta unas características dignas de proteger. Tanto es así, que incluso ha llegado a narrarse toda esa historia desde un punto de vista directo para ser conocida, para ser admirada.

Nos referimos a la presentación de un libro llamado “La Bazana (1956-2013) "Labrando su historia" que describe la historia de los VECINOS desde la construcción del poblado hasta nuestros dias. Esta memoria colectiva no nos habla desde lo matérico o construído, sino desde cómo se mueven y se relaciones los ciudadanos, desde cómo se crea sociedad, desde el inicio hasta el arraigo de una identidad común. A partir de esta palabra, IDENTIDAD, es inmediata su relación con MEMORIA y PATRIMONIO, por tanto, será muy útil para cualquier desarrollo proyectual. Concretamente se desarrolla en el libro la gestión de los espacios semipúblicos alrededor de las plazas, la configuración de las fronteras y de sus comunicaciones, hasta acontecimientos sociales cómo era la compra de alimentos.

El desarrollo de la identidad única de La Bazana marca las pautas para la creación de una intervención que potencie esa misma identidad de la que hablamos a través de sus diferencias.

 

Adjuntamos los vídeos que hablan sobre el tema propuesto: 
 

http://www.canalextremadura.es/node/75555

http://www.youtube.com/watch?v=yYfmA3Dfik4

http://www.youtube.com/watch?v=nfO4sLpME6g

IPA Grupo 20

Verónica Rodríguez Vergara

Carlos Sánchez Sanabria

“Hay un cuadro de Klee (1920) que se titula Ángelus Novus. Se ve en él a un Ángel al parecer en el momento de alejarse de algo sobre lo cual clava su mirada. Tiene los ojos desencajados, la boca abierta y las alas tendidas. El ángel de la Historia debe tener ese aspecto. Su cara está vuelta hacia el pasado. En lo que para nosotros aparece en una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe única, que acumula sin cesar ruina sobre ruina y se las arroja a sus pies. El ángel quisiera detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero una tormenta desciende del Paraíso y se arremolina en sus alas y es tan fuerte que el ángel no puede plegarlas. Esta tempestad lo arrastra irresistiblemente hacia el futuro, al cual vuelve las espaldas mientras el cúmulo de ruinas sube ante él hacia el cielo. Tal tempestad es lo que llamamos progreso”.

(W. BENJAMIN (1971) en EDHASA BARCELONA AngelusNovusp.82).

Patrimonio: significado, huella, propiedad.

Según el diccionario de la Real Academia, el concepto de Patrimonio podría definirse como:

(Del lat. patrimonĭum).

1.m. Hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes.

2.m. Conjunto de los bienes propios adquiridos por cualquier título.

3.m. Conjunto de los bienes propios, antes espiritualizados y hoy capitalizados y adscritos a un ordenando, como título para su ordenación.

4.m. Patrimonialidad.

5.m.Der. Conjunto de bienes pertenecientes a una persona natural o jurídica, o afectos a un fin, susceptibles de estimación económica.

~nacional.

1.m.Econ. Suma de los valores asignados, para un momento de tiempo, a los recursos disponibles de un país, que se utilizan para la vida económica.

~neto.

1.m.Econ. Diferencia entre los valores económicos pertenecientes a una persona física o jurídica y las deudas u obligaciones contraídas.

~real.

1.m. Conjunto de los bienes pertenecientes a la corona o dignidad real.

Constituir ~.

1.loc. Verb. Sujetar u obligar una porción determinada de bienes para congrua sustentación del ordenando, con aprobación del ordinario eclesiástico.

Más allá de los bienes heredados por un individuo o una sociedad, el patrimonio se define como la huella que las distintas civilizaciones han ido dejando a lo largo del tiempo. Ese testigo ha sido constatado y tratado de distintas formas a lo largo de la historia, destruyéndose en algunos periodos y clasificándose en función de la importancia o la significación identitaria que cada comunidad le haya otorgado.

La necesidad de la conservación de este patrimonio, bajo mi punto de vista, surge de la búsqueda de la propia identidad. Se busca en el pasado la estabilidad de la que carece el tiempo actual, las raíces de lo que la civilización ha llegado a ser en este momento.

Este concepto no se reduce sólo y exclusivamente a la arquitectura de autor, sino a todo aquello que identifica a los miembros de esa comunidad. Podemos observar esto en las tipologías de arquitectura vernácula que existen. Los modos de construcción de los distintos pueblos varían en función del lugar que habitan, de la actividad que los mantiene, del clima que afecta a la zona, del tipo de unidad familiar.

Definir el patrimonio simplemente como un conjunto de bienes que se heredan deja de lado el verdadero significado de esos bienes que se transmiten, que no es otro que la búsqueda de la propia identidad.

Además, en todas las fases de la historia se ha pretendido dejar constancia,dejar una huella, un nuevo patrimonio que pasará a ser heredado.

“[...] son los recuerdos de la memoria los que conectan, o articulan, los momentos entre sí, de igual forma que el presente comprende también el pasado. Porque la percepción y el recuerdo se entrecruzan en un juego de intercambio de sus naturalezas, en un compuesto híbrido que ya se llamará recuerdo o percepción según predomine la dosis de cada uno de los estados, con lo que no encontraremos entre aquéllos más que diferencias de grados y no de naturaleza”.

Autenticidad y monumento. Del mito de Lázaro al de Pigmalión. Juan Miguel Hernández León.

Entendemos “patrimonio” como “propiedad”, pero en un sentido más amplio de lo que suponen los bienes patrimoniales como propiedad.
“Propiedad” de “¿Cómo hacemos que algo sea nuestro?” De ahí a que elabore con unas líneas generales unos bocetos de una esquina que hemos convertido en nuestro de diversas maneras. Al fin y al cabo, sigue siendo la misma esquina, pero convertida en patrimonio de un modo diferente.

Qué es Patrimonio

Patrimonio es un elemento heredado. Es un regalo del pasado para la sociedad del presente, encargada de valorarlo, aprovecharlo y conservarlo para las generaciones futuras. El arquitecto es el responsable de velar por el patrimonio arquitectónico, debiendo conocer por ello el pasado de cada lugar, su importancia, lo que aportó a la sociedad del momento e intentar extraer lo esencial del proyecto de aquella época. Es entonces cuando debe reescribir una historia, respetando el guión original pero adaptándola a la época actual, para que todos puedan entender el valor de ese lugar, visitarlo y sentir que forman parte de la intervención. Si esto ocurre, el arquitecto ha cumplido su misión de retomar una historia pasada y convertirla en una actual sin utilizar una sola palabra. Ésta es, seguramente, la tarea más intelectual, cuidada y racional que realizará el profesional durante su carrera.

Grupo 1

Lucía Andrade Gulías

Teresa Benítez Rubio

Álvaro Santos Alonso

Teatro griego de Siracusa - siglo V a.C.

Hemos elegido el teatro de Siracusa porque ha dejado una marca profunda en el territorio. 

Su valor material esta en haber cambiado profundamente y de forma inmortal

la geografia del lugar. 

Bajo el perfil inmaterial, eso representa la forja de la cultura del pueblo, 

un lugar depurado a su protección y a su expresión más natural. 

Esto de Siracusa sigue a dar espectaculo y conservar la memoria griega: 

desarollar un roll activo para tenerla viva y regenerarla. 

Eso cuenta la propia historia y protege a otros más.

Maria Chiara Multari
Annarita Luvero
Tiziana Testa Camillo
Giacomo Testa Camillo 
Grupo 13

Patrimonio, tejido de historias.

Maria Chiara Multari

Annarita Luvero

Tiziana Testa Camillo

Giacomo Testa Camillo

Grupo 13

DETALLES - Memoria escondida.

Fotografía propia. El Gasco (Cáceres) 29/7/13

Siempre que nos preguntamos qué es PATRIMONIO, terminamos buscando algo físico, algo estanco, permanente, fijo, algo importante y reseñable, antiguo y pétreo…a fin de cuentas, un estandarte de una gloria pasada. Sin embargo, nunca nos preguntamos dónde lo encontramos. A veces, no nos damos cuenta de algunos detalles que se nos escapan a simple vista, por no pararnos a observar lo suficiente. Detalles que sin mediar una sola palabra pueden llegar a hablar más de una herencia pasada. Detalles que cuentan costumbres de una comunidad que no ha tenido su historia plasmada  en los libros, pero que a pesar de ello, guarda el mismo valor. Pues el patrimonio es algo SUBJETIVO, depende de cada individuo y de lo que en él produzca.

Como pretexto para empezar a dialogar sobre qué es patrimonio, os traemos esta fotografía, que tomamos en julio de este verano. 

El marco de este lugar que os proponemos es la comarca de Las Hurdes, en el norte de Cáceres. Se trata de una zona montañosa “desgraciadamente” famosa por la visita del rey Alfonso XIII, convirtiéndola así en el paradigma del atraso rural. De ahí,  surgió la película “Las Hurdes, tierra sin pan” de Luis Buñuel en 1932.  Ese término de “desgraciado” no es una aportación nuestra, sino de la propia gente, pues en cierto modo siguen siendo imagen de ese atraso rural frente a la ciudad. Hoy en día afortunadamente no hay hambruna en la zona y las poblaciones rurales reciben numerosos turistas que ha permitido un desarrollo económico bastante fuerte mutando la imagen anterior de Las Hurdes. 

Nuestra visita transcurrió a una alquería llamada El Gasco, la zona más oculta y escondida de la comarca. Cabe decir que incluso el viario rodado ha llegado hace poco debido a las dificultades geográficas. Dicho esto, nuestras expectativas eran sobre todo observar la arquitectura popular de muros y tejados hechos enteramente de lascas de pizarra sin tallar. Sin embargo, en nuestra visita a la pequeña zona, de no más de 10 casas, nuestro recuerdo del lugar no ha permanecido en dicha arquitectura autóctona, sino más bien en una acción de lo más COTIDIANO. Vimos como en todas las puertas se dejaban las zapatillas en la calle apropiándose del espacio público, entendiendo este espacio como de todos y no de nadie en particular. Al fin y al cabo, un DETALLE que explica de una manera más cercana un patrimonio inmaterial, intangible que habla desde la memoria. 

¿Qué relación existe entre esto y los pueblos de colonización? ¿Por qué esta imagen?   Al enfrentarnos a los pueblos de colonización debemos pensar que el patrimonio puede estar más allá de la arquitectura, de lo material, más bien se encuentra en unas costumbres escondidas en los DETALLES.

IPA Grupo 20

Verónica Rodríguez Vergara

Carlos Sánchez Sanabria

Reflexión sobre el patrimonio

En el proceso de elaboración del vino de solera, el vino más antiguo es el que le aporta las propiedades esenciales y le da cuerpo a los vinos más jóvenes, transfiriéndole una identidad propia y única. Lo mismo sucede con el Patrimonio, que está conformado por una herencia  fundamental  que con el paso del tiempo va creciendo y modificándose gracias a las nuevas aportaciones que van surgiendo.

Grupo 6.

Patrimonio

                                   tradición                    mirada        memoria         lugar  
                          identidad    herencia         significado

García Vahí, Pablo

Rey Romero, Marta

Torres García, Ana

GRUPO 4